La confesión del imputado y la garantía de no autoincriminación en el sistema inquisitivo
Historically, the excessive corporal/spiritual intervention of the absolutist State intervened on the body, punishing it, and of the Church, which intervened on souls to preserve them. This medieval, monarchical, religious and confessional State presents God and the sword as two elements that go han...
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| Format: | Article |
| Language: | Spanish |
| Published: |
2023
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| Online Access: | https://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=8778761 |
| Source: | Revista Boliviana de Derecho, ISSN 2070-8157, Nº. 35, 2023, pags. 502-515 |
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dialnet-ar-18-ART0001577125
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dialnet-ar-18-ART00015771252023-02-15La confesión del imputado y la garantía de no autoincriminación en el sistema inquisitivoPalacin, Guido Adriánconfesiónautoincriminaciónsistema inquisitivodebido procesoconfessionself-incriminationinquisitorial systemdue processHistorically, the excessive corporal/spiritual intervention of the absolutist State intervened on the body, punishing it, and of the Church, which intervened on souls to preserve them. This medieval, monarchical, religious and confessional State presents God and the sword as two elements that go hand in hand and are an expression of its violence. The guarantee of non-self-incrimination was born in the times of enlightenment as a response to the intervention, more than excessive and lacking in any limitation and parameter over life, of the absolutist state together with the Catholic Church. The body, as an object of torment, ceased to be viable and tolerable, since now the accused also became a subject of rights.Históricamente, la excesiva intervención corporal/espiritual del Estado absolutista intervenía sobre el cuerpo, castigándolo, y de la Iglesia que lo hacía sobre las almas para preservarlas. Dicho Estado medieval y de tipo monárquico, religioso y confesional, presenta a Dios y a la espada como dos elementos que van de la mano y son una expresión de su violencia. La garantía de no autoincriminación nace en los tiempos del iluminismo como respuesta a la intervención, más que excesiva y carente de toda limitación y parámetro por sobre la vida, del estado absolutista junto con la iglesia católica. El cuerpo, como objeto de tormento, deja de ser viable y tolerable, pues ahora el acusado pasa a ser también un sujeto de derechos2023text (article)application/pdfhttps://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=8778761(Revista) ISSN 2070-8157Revista Boliviana de Derecho, ISSN 2070-8157, Nº. 35, 2023, pags. 502-515spaLICENCIA DE USO: Los documentos a texto completo incluidos en Dialnet son de acceso libre y propiedad de sus autores y/o editores. Por tanto, cualquier acto de reproducción, distribución, comunicación pública y/o transformación total o parcial requiere el consentimiento expreso y escrito de aquéllos. Cualquier enlace al texto completo de estos documentos deberá hacerse a través de la URL oficial de éstos en Dialnet. Más información: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI | INTELLECTUAL PROPERTY RIGHTS STATEMENT: Full text documents hosted by Dialnet are protected by copyright and/or related rights. This digital object is accessible without charge, but its use is subject to the licensing conditions set by its authors or editors. Unless expressly stated otherwise in the licensing conditions, you are free to linking, browsing, printing and making a copy for your own personal purposes. All other acts of reproduction and communication to the public are subject to the licensing conditions expressed by editors and authors and require consent from them. Any link to this document should be made using its official URL in Dialnet. More info: https://dialnet.unirioja.es/info/derechosOAI
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Historically, the excessive corporal/spiritual intervention of the absolutist State intervened on the body, punishing it, and of the Church, which intervened on souls to preserve them. This medieval, monarchical, religious and confessional State presents God and the sword as two elements that go hand in hand and are an expression of its violence. The guarantee of non-self-incrimination was born in the times of enlightenment as a response to the intervention, more than excessive and lacking in any limitation and parameter over life, of the absolutist state together with the Catholic Church. The body, as an object of torment, ceased to be viable and tolerable, since now the accused also became a subject of rights.
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